南歌子·懒拂鸳鸯枕

温庭筠〔唐代〕

懒拂鸳鸯枕，休缝翡翠裙，罗帐罢炉熏。近来心更切，为思君。

完善

译文及注释

译文
懒得去抹拭鸳鸯枕上的灰尘，也不去缀缝裂开了的翡翠裙，罗帐里也不再燃香炉熏烤。近段时间来相思的心更加深切了，那都是为了思念你呀！

注释
⑴南歌子：原唐教坊曲名，后用为词牌名。一作“南柯子”，又名“风蝶令”“春宵曲”。《金奁集》入“仙吕宫”。
⑵拂：放置。《淮南子·齐俗训》高诱注：“拂，放也。”鸳鸯枕：绣有鸳鸯图形之枕，此作为象征男女欢合的意象。
⑶翡翠裙：绣有翡翠鸟的裙子，与第一句“鸳鸯枕”对文。
⑷罗帐罢炉熏：不再以炉香熏暖罗帐。罢，停止。熏，熏香，焚香。古时围炉燃香料，熏烤衣服和被帐等物，取其香暖。

展开阅读全文 ∨

创作背景

　　此词是温庭筠为闺中女子代言之作，其具体创作时间未得确证。史载温庭筠为人落拓不羁，在仕途上很不得意。在他的词作中，多通过女性化的愁思来表现自己的怀才不遇，把难以言说之情，借女子之口抒写自己内心的隐痛。这首《南歌子》正是这类作品的代表。

参考资料：完善

1、徐素萍.浅论温庭筠词中的女性形象.三江高教,2006,Z2.

2、赵崇祚编徐国良注．花间集．武汉：武汉出版社，1995：16

赏析

　　这首词写女子思君而不见所产生的慵懒和愁怨。全词五句都是写一个“思”字。“懒拂鸳鸯枕，休缝翡翠裙，罗帐罢炉熏”三句，写昔思之苦；“近来心更切”写近思之切；“为思君”写为谁而思。在写昔思之苦时，作者描绘了三种具有典型意义的事物，鸳鸯枕因久置未用而积满灰尘；积尘而又“懒拂”，一是说明鸳鸯枕仍无用处，二是暗示所思之“君”尚未归来，三是表现了思君不至时颓丧的精神状态。翡翠裙而“休缝”，也曲折地表现了主人公的心理活动。女为悦己者容，悦己之人不在，也就无须用翡翠裙来妆扮自己了。罗帐熏香，表现了昔日柔情蜜意的幸福生活情趣，“罢炉熏”说明恋人去后，这种情趣已不复存在了。这三句说明女主人公原无心料理枕帐

展开阅读全文 ∨

简析

　　《南歌子·懒拂鸳鸯枕》是写女子对男子深挚的相思。词的前三句写女子无心料理枕帐裙饰等琐事，充分表现其相思时的百无聊赖；后二句是对前三句的补充，说明原因，更进一步地抒发思念之情。全词递进连承，一气贯注，围绕一个“思”字，写女子的一连串动作，将抽象的感情外化为具体的行动，以拙重之笔写闺阁之情，是温词中以重笔写闺情的代表作。

温庭筠

温庭筠（约812或说801、824）年—约866或说870、882年）唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。富有天赋，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，常被贬抑，终生不得志。官终国子助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。 417篇诗文　 486条名句

完善

猜您喜欢

清明即事

孟浩然〔唐代〕

帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

完善

临终歌

李白〔唐代〕

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。(左袂一作：石袂)
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

完善

送孟东野序

韩愈〔唐代〕

　　大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！

　　乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎？

　　其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！

　　唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。

完善