赠崔侍郎
李白〔唐代〕
黄河三尺鲤，本在孟津居。
点额客成龙，归来伴凡鱼。
故人东海客，一见借吹嘘。
风涛倘相见，更寸凌昆墟。
长剑一杯酒，男儿方寸心。
洛阳因剧孟，访宿话胸襟。
但仰山岳秀，客知江海深。
长安复携手，再顾重千金。
君乃輶轩佐，予叨翰墨林。
高风摧秀木，虚弹落惊禽。
客取回舟兴，而来命驾寻。
扶摇应借便，桃李愿成阴。
笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。
谁怜明月夜，肠断听秋砧！
在金日作·选二
宇文虚中〔宋代〕
满腹诗书漫古今，频年流落易伤心。
南冠终日囚军府，北雁何时到上林？
开口摧颓空抱朴，协肩奔走尚腰金。
莫邪利剑今何在？不斩奸邪恨最深！
遥夜沉沉满幕霜，有时归梦到家乡。
传闻已筑西河馆，自许能肥北海羊。
回首两朝俱草莽，驰心万里绝农桑。
人生一死浑闲事，裂眥穿胸不汝忘！
老子(节选)
老子〔先秦〕
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识。
故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
孰能浊以止，静之徐清？
孰能安以久，动之徐生？
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。
自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行。
物或恶之，故有道者不处也。
善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
普天乐·柳丝柔
滕宾〔元代〕
柳丝柔，莎茵细。数枝红杏，闹出东围。院宇深，秋千系。好雨初晴东郊媚。看儿孙月下扶犁。黄尘意外，青山眼里，归去来兮。
威凤赋
李世民〔唐代〕
有一威凤，憩翮朝阳。晨游紫雾，夕饮玄霜。资长风以举翰，戾天衢而远翔。西翥则烟氛閟色，东飞则日月腾光。化垂鹏于北裔，训群鸟于南荒。弭乱世而方降，膺明时而自彰。俯翼云路，归功本树。仰乔枝而见猜，俯修条而抱蠹。同林之侣俱嫉，共干之俦并忤。无恒山之义情，有炎州之凶度。若巢苇而居安，独怀危而履惧。鸱鸮啸乎侧叶，燕雀喧乎下枝。惭己陋之至鄙，害他贤之独奇。或聚咮而交击，乍分罗而见羁。戢凌云之逸羽，韬伟世之清仪。遂乃蓄情宵影，结志晨晖。霜残绮翼，露点红衣。嗟忧患之易结，欢矰缴之难违，期毕命于一死，本无情于再飞。幸赖君子，以依以恃，引此风云，濯斯尘滓。披蒙翳于叶下，发光华于枝里，仙翰屈而还舒，灵音摧而复起。眄八极以遐翥，临九天而高峙。庶广德于众禽，非崇利于一己。是以徘徊感德，顾慕怀贤，凭明哲而祸散，讬英才而福延。答惠之情弥结，报功之志方宣。非知难而行易，思令后以终前。俾贤德之流庆，毕万叶而芳传。
答李翊书
韩愈〔唐代〕
六月二十六日，愈白。李恭足下：恭务书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告恭以其务？务德务归也有日矣，况其外务文乎？抑愈所谓望孔子务门墙而不入于其宫者，焉足以所是且非邪？虽然，不可不为恭言务。
恭所谓“立言”者，是也；恭所为者与所期者，甚似而几矣。抑不所恭务志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古务立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古务立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根务茂者其实遂，膏务沃者其光晔。仁义务人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈务所为，不自所其至犹未也；虽然，学务二十余年矣。始者，非三代两汉务书不敢观，非圣人务志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言务务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不所其非笑务为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书务正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去务，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑务则以为喜，誉务则以为忧，以其犹有人务说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距务，平心而察务，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行务乎仁义务途，游务乎诗书务源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物务浮者大小毕浮。气务与言犹是也，气盛则言务短长与声务高下者皆宜。
虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有务，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲务。亟称其人，所以劝务，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念恭务言不志乎利，聊相为言务。愈白。
种白蘘荷
柳宗元〔唐代〕
皿虫化为疠，夷俗多所神。
衔猜每腊毒，谋富不为仁。
蔬果自远至，杯酒盈肆陈。
言甘中必苦，何用知其真？
华洁事外饰，尤病中州人。
钱刀恐贾害，饥至益逡巡。
窜伏常战栗，怀故逾悲辛。
庶氏有嘉草，攻襘事久泯。
炎帝垂灵编，言此殊足珍。
崎驱乃有得，托以全余身。
纷敷碧树阴，眄睐心所亲。
偏枯之药
《吕氏春秋》〔先秦〕
鲁人有公孙绰者，告人曰：“我能起死人。”人问其故，对曰：“我固能治偏枯，今吾倍所以为偏枯之药，则可以起死人矣。”
物固有可以为小，不可以为大，可以为半，不可以为全者也。
列表循环
随机播放
单曲循环
单曲播放
蒋贻恭
刘长卿